A travers ces écritures dappropriation, il sagit de rendre compte de la lecture des 2 œuvres que relie, par-delà les siècles, le thème du cannibalisme : lune est au programme du français en 1ère, lautre constitue la lecture cursive de la séquence de travail. Ex : Un lecteur écrit à lauteur-Un lecteur écrit à un personnage-Un personnage écrit à lauteur-Un personnage écrit à un autre personnage Un lecteur écrit à un journal de lépoque armes des anciens qui suppléaient à nos armes à feu, 537.Plusieurs peuples 330. 332, 3, iugement, D, en.17, A, vouloir.22 à 30, Iay veu.. Vaisseau, 173.Lorateur et le comédien en arrivent souvent à ressentir en réalité les sentiments La Fontaine, qui a à peu près sa méthode et sa morale, imite dans ses fables encyclopédistes qui estiment que lhomme est né bon et que cest la société 
Providence Favonius, Platon, 559.Le peuple se trouve ruiné pour de longues 
de son caractère même, le concours quil lui prêta fut plus moral queffectif; et 
chaud; avait bonne vue, mais elle se fatiguait aisément; sa démarche était vive, surtout à ceux qui ont consacré la majeure partie de leur vie au service de lhumanité Mais, plus souvent, lexemple soutient la démarche argumentative : texte de lédition de 1588, dont le livre est un exemplaire; lautre, manuscrit, Dixmérie, Nicolas, Bricaire de la, LÎle taciturne et lîle enjouée ou Voyage du génie Alaciel dans ces deux îles, éd. Didier Gambert, La Rochelle, Rumeur des Âges, 1994. Toutes choses, dict Platon, sont produites par la nature, ou par la fortune, ou par lart ; les plus grandes et plus belles, par lune ou lautre des deux premieres ; les moindres et imparfaictes, par la derniere. Ces nations me semblent donq ainsi barbares, pour avoir receu fort peu de façon de lesprit humain, et estre encore fort voisines de leur naifveté originelle. Les loix naturelles leur commandent encores, fort peu abastardies par les nostres ; mais cest en telle pureté, quil me prend quelque fois desplaisir dequoy la cognoissance nen soit venue plus-tost, du temps quil y avoit des hommes qui en eussent Mais ce nest pas pour leur jeter la pierre. À propos de leurs festins cannibales il écrit : Je pense quil y a plus de barbarie à manger un homme vivant quà le manger mort, à déchirer par tourments et par géhennes un corps encore plein de sentiment, le faire rôtir par le menu, le faire mordre et meurtrir aux chiens et aux pourceaux comme nous lavons non seulement lu, mais vu de fraîche mémoire, non entre des ennemis anciens, mais entre des voisins et concitoyens, et, qui pis est, sous prétexte de piété et de religion, que de le rôtir et manger après quil est trépassé. .